والطِّساسةُ : حِرْفَتُه . وفي نوادر الأَعراب : ما أَدري أَين طَسَّ ولا أَين دَسَّ ولا أَين طَسَمَ ولا أَين طَمَس ولا أَين سَكَعَ ، كله بمعنى أَين ذهب . وطَسَّسَ في البلاد أَي ذهب ؛ قال الراجز : عَهْدي بأَظْعانِ الكَتُوم تُمْلَسُ ، * صِرْمٌ جَنانِيٌّ بها مُطَسِّسُ وطَسَّ القومُ إِلى المكان : أَبْعَدوا في السير . والأَطْساسُ : الأَظافير . والطَّسَّانُ : مُعْتَرَكُ الحَرْب ؛ عن الهَجَرِيِّ رواه عن أَبي الجُحَيش ؛ وأَنشد : وخَلُّوا رِجالاً في العَجاجَةِ جُثَّماً ، * وزُحْمةُ في طَسَّانِها ، وهو صاغِرُ طعس : الطَّعْس : كلمة يكنى بها عن النكاح . طغمس : الطُّغْمُوسُ : الذي أَعْيا خُبْثاً . الليث : الطُّغْمُوسُ المارد من الشياطين والخبيث من القطارب . طفس : الطَّفَسُ : قَذَرُ الإِنسان إِذا لم يتعهد نفسه بالتنظيف . رجل نَجِسٌ طَفِسٌ : قَذِرٌ ، والأُنثى طَفِسة . والطَّفَسُ ، بالتحريك : الوَسَخُ والدَّرَنُ ، وقد طَفِسَ الثوبُ ، بالكسر ، طَفَساً وطفاسَةً ، وطَفَسَ الرجل : مات وهو طافس ؛ ويروى بيت الكميت : وذا رَمَقٍ منها يُقَضِّي وطافِسا يصف الكلاب . الجوهري : طَفَسَ البِرْذَوْنُ يَطْفِسُ طُفُوساً أَي مات . طفرس : طِفْرِسٌ : سَهلٌ لَيِّنٌ . طلس : الطَّلْسُ : لغة في الطِّرْس . والطَّلْسُ : المَحْوُ ، وطَلَسَ الكتاب طَلْساً وطَلَّسه فتَطَلَّسَ : كطَرَّسه . ويقال للصحيفة إِذا محيت : طِلْس وطِرْسٌ ؛ وأَنشد : وجَوْنِ خَرْقٍ يَكْتَسي الطُّلُوسا يقول : كأَنما كُسِيَ صُحُفاً قد محيت مرة لدُرُوس آثارها . والطِّلسُ : كتاب قد مُحِيَ ولم يُنعَمْ مَحْوُه فيصير طِلْساً . ويقال لجِلْدِ فَخِذِ البعير : طِلْسٌ لتساقط شعره ووَبَرِه ، وإِذا محوت الكتاب لتفسد خطه قلت : طَلَسْتُ ، فإِذا أَنعمت محوه قلت : طَرَسْتُ . وفي الحديث عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنه أَمَرَ بطَلْس الصُّوَرِ التي في الكعبة ؛ قال شمر : معناه بطَمْسِها ومَحْوِها . ويقال : اطْلِسِ الكتابَ أَي امْحُه ، وطَلَسْت الكِتابَ أَي محوته . وفي الحديث : قولُ لا إِله إِلا اللَّه يَطْلِس ما قبله من الذنوب . وفي حديث عليّ ، رضي اللَّه عنه : قال له لا تَدَعْ تِمْثالاً إِلا طَلَسْتَه أَي مَحَوْتَه ، وقيل : الأَصل فيه الطُّلْسَةُ وهي الغُبْرَةُ إِلى السواد . والأَطْلَسُ : الأَسودُ والوَسَخُ . والأَطْلَسُ : الثوب الخَلَقُ ، وكذلك الطِلَسُ بالكسر ، والجمع أَطْلاسٌ . يقال رجل أَطْلَسُ الثوب ؛ قال ذو الرمة : مُقَزَّعٌ أَطْلَسُ الأَطْمارِ ، ليس له * إِلا الضِّراءُ وإِلا صَيْدُها نَشَبُ وذئب أَطْلَسُ : في لونه غُبْرةٌ إِلى السواد ؛ وكل ما كان على لونه ، فهو أَطْلَسُ ، والأُنثى طَلْساءُ ، وهو الطِّلْسُ ، ابن شُمَيْل : الأَطْلَسُ اللِّصُّ يشبَّه بالذئب . والطَّلَسُ والطَّلَسةُ : مصدر الأَطْلَسِ من الذئاب ، وهو الذي تساقط شعره ، وهو أَخبث ما يكون . والطِّلْسُ : الذئب الأَمْعَطُ ، والجمع الطُّلْسُ . التهذيب : والطَّلْسُ والطَّمْسُ